泰国微商代言电影在线观看

现代剧作家对白蛇故事的兴趣与当时的社会思潮有关。经辛亥革命、五四运动后，政治社会思潮有了很大变动，如洪深所言：“凡是发挥爱情……是人们所要看的。”[1]从蛇妖害人到蛇妖人性的渐增，再到蛇妖贪恋人伦之乐，为爱情而抗争，白蛇故事的现实化、日常化和情感化，符合了现代文学时期人们的爱情理想。此外，也与剧作者借重释传统故事启发民智，传播新知的理念有关。即如向培良的《白蛇与许仙》、顾一樵的《白娘娘》等改编话剧，无不以颂扬爱情为命意，注重神异中的人性，以神化的叙事外壳凸显情爱的真挚；以法海的介入，写为爱情的反抗和斗争。这类改编剧已显露出剧作家以变更关键情节获取新题旨的意图。
向培良的《白蛇与许仙》创作于1930年，[2]剧中许仙、白娘子只在剧末登场。剧本的题旨是他们作为爱情与抗争化身的影响力。因此剧作渲染了一位如林黛玉般女子的忧郁，对许仙、白娘子爱情的渴慕，她怒斥法海、随许仙而去，正代表了以反抗求自由精神的播散。顾一樵的《白娘娘》则仿拟了《红楼梦》开篇补天石央求和尚和老道到人间一游的模式，写白蛇与青蛇修炼已久，希望到人间做一个女人。“你就去做女人吧。世界上一切的情绪一切的欢乐一切的痛苦，只有女人最尝得透！……你应当预备牺牲，你应当接受痛苦。但是，不要怨恨，勇往地做人去吧。”[3]白娘娘以生命轮回的方式化身为人，在遇到许仙前她并不知晓蛇妖的身份，而梦中被点破后又痛恨于妖的事实。顾一樵把人与妖的身份矛盾、爱情与死亡的无奈、难以拥有儿子的苦楚以及法海以佛报镇压白娘娘的险恶一一凸显。把爱情面临的困境没有只限定于封建法权人物的干涉，而是倾向于多维的铺展。