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对“明觉”的辨析供我伏案的书桌的四肢是明觉。
教我“入世的支撑仍需出世的经卷”而我建了一座“嘻嘻哈哈”庙，是明觉。
让我脱身于巨大而悲苦的现实：我的国家和我的生命都在经受着的坍塌。
小河流，是明觉，它飞舞于天际诱仙班奏乐，王母邀玉帝洗澡大宇宙，是明觉，像一口母龙般的深井含在我的嘴里，我咀嚼，并吐出泡泡还有更多。譬如老虎、台灯、室内飞过的鸟和鸟腹中深埋的针与蜜。
谷物的自囚与自救。
197这恰恰表明万物皆是丈量我们的尺度。
但我们和它们必得相忘于江湖，但明觉不分甲乙丙丁，正如真正的明觉从不被幻觉之眼所理解——而鸟飞过，不言诗。
选自《钟山》2015年第2期现代诗歌热衷于调用术语和专名，凭借词汇自身的潜能为读者的想象提供背景，并激发阅读的创造性。题中的“明觉”，即巴利文sampajaa或梵文samprajanya，也译作正知，常见于佛教典籍。具体到诗作里，兰童对“明觉”的使用或许并不严格遵循它的含义，他的“辨析”也不指向佛教的义理，但全诗无疑是对根本性问题的一番诗化阐述或演绎。何为“明觉”？在诗中，作者不断地观察世界，然后抛出自己试探性的答复：“明觉”可以是书桌、是“嘻嘻哈哈”庙、是小河流、是大宇宙，如此种种。他有时从中推导出确切的结论，有时并不多说，只为读者出示一个形象。但到最后，诗歌取缔了自己提供过的所有似是而非的答案，“鸟飞过，不言诗”，真正的“明觉”或许就在这不被理解的沉默里。（蔌弦）198阿迪力吐尼亚孜诗一首·

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