琐罗亚斯德的神学理论,在外人看来固然奥秘晦涩,就是在数量庞大的门徒眼中又何尝不是如此。但是观察家只要稍加注意,就会发现波斯宗教崇拜的那种极富哲理的简明纯真,真是令人大为惊撼。希罗多德说道:
那个民族拒绝一切的庙宇、祭坛和神像。知道有些民族凭着想象以为神明源于人性,而且与人发生密切的关系,他们就会嘲笑这些人何其愚蠢。他们在高山的山顶进行祭祀,崇拜仪式的关键在于圣歌和祈祷,向位于穹苍的最高主宰呈献他们的诉求。[414]
然而,就在那个时候有一位多神论者基于他的真知,指责他们还不是一样地崇拜地、水、火、风、日和月。但是每个时代的波斯人,都否认这种污秽的说法,试图解释令人起疑的行为,并且尽可能加以掩饰。最基本的元素,尤其是称为密特拉[415]的火、光和太阳,是他们崇拜尊敬的对象,因为他们将密特拉视为神明和造物最纯洁的象征,也是最高贵的赐予和具有无上权威的使者。
每一种宗教都对人心产生深远的影响,无须用任何理由就能虔诚地接受皈依,这样可以训练出信徒的服从心;经由谆谆教诲的道德责任来启发信徒的心灵,这样就能赢得信徒的敬畏感。琐罗亚斯德的宗教在这两方面都有卓越的成就。虔诚的波斯人在青春期,就被授予一条由个人保管得非常私密的腰带,这是神明保护的标记。从那时开始,人一生的行为无论巨细,都经由跪拜顶礼或高声喊叫的祈祷方式,向神明呈献至高的崇敬。在任何情况下,要是忽略这种非常特殊的祈祷,就是一项重大的罪恶,不亚于违反道德责任。像是正义、仁慈和慷慨这些道德责任,琐罗亚斯德的门徒也要尽力遵守。他们希望逃脱阿里曼的迫害,与阿胡拉生活在永恒的幸福之中,这种福分与德行和虔诚适成正比。[416]
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