龙(7张)龙，诞生于想象之中      自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象      通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程      古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组      其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙      苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”      司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”      汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先      伏羲氏即是青龙，青帝      炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙      按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土      同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙      伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明      在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件，伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活，是由于他们“衣（依      ）龙上天”（穿龙衣或攀龙身上天）的缘故      伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖      《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”      这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙      《荀子·赋》：“天下幽险，恐失世英      螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰      ”东汉王充《论衡》曰：“世俗画龙之象，马首蛇尾      ”班固《汉书》：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴      ”东汉许慎《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊      ”《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙的形象却未提及      宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”      同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点      《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内      方今春深，龙乘时变”      宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象      ”明代，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长      王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也      其背有八十一鳞，具九九阳数      其声如戛铜盘      口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞      头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天      呵气成云，既能变水，又能变火      ”清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼      ”近代，闻一多《伏羲考》《龙凤》《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说      拓片图石函那吒追杀龙王拓片与线图(3张)辽宁朝阳北塔藏石函四壁石刻：《那吒追杀龙王和修吉图》（916～1125年），为中国所见最早关于哪吒杀龙的文物，这件地宫古物呈现着那吒屠龙的场景及记载，展现出那吒护卫佛法的勇猛军神形象      函盖侧面刻有六飞天，内部也刻飞天，函体四面刻饰着一组“那吒指挥夜叉部众追杀兴风作浪的龙王”图案，盖上雕刻《般若波罗蜜多心经》，那吒右旁的边角上书刻有“大圣郍吒太子”字迹（郍吒即那吒）      郍吒（那吒）太子舍利石函，为辽宁朝阳北塔辽代文物，曾由元明清天妃宫遗址博物馆展出，内容为那吒率众夜叉追杀和修吉龙王的护法故事，其头侧均有题名      玉雕碧玉龙碧玉龙碧玉龙，通高260毫米      其由墨绿色的岫岩玉雕琢而成      它的躯体卷曲如钩，全身光洁明亮，雕琢精美      装饰图案据统计，北京故宫太和殿内外陈设上，有造型各异的行龙、围龙、蟠龙上万条      在太和殿内，天花藻井、雕梁画栋、门楣窗棂，目光之所及，龙的身影无处不在      太和殿内檐彩画样式，为金龙和玺彩画      太和殿内宝座上方就是著名的蟠龙藻井，正中是一条巨大蟠龙，四周飞腾着16条小金龙，栩栩如生      太和殿居中的6根巨柱上6条巨龙盘旋而上，气势恢宏，神秘庄严      舞龙舞龙舞龙“舞龙”的习俗，相传是承继殷周“祭天”的遗风      据史书记载,舞龙在起源于中国的传统舞蹈，古时是在一年中的大型节日里面的节目之一      早在汉代（前205年-219年），杂记记载：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙      当时，“舞龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式      主要从正月初一至十五日举行      龙的类型有：彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种，其中火龙最有特色      耍火龙时要用烟火冲烧，民间谓之“烧花儿”，烧掉秽气      其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等      龙帝与天帝龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身      在《史记•封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下      铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天      黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人      这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须      龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭      黄帝升了天后便成为了天帝      黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰      在汉代的典籍中亦有提及∶“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也      能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡      王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼      ”说明了黄龙的形象      龙抬头在老百姓的心目中，龙，象征着威严，也象征着吉祥      关于龙的传说，也常寄托着老百姓的希望      在各地都有兴建的龙王庙，就是老百姓对风调雨顺的向往      二月二，龙抬头，也是这样一个美丽的传说      二月二，又被称为春龙节      许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊      ”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载      成书时代文学体裁书名作者晋代志怪小说《搜神记》干宝元代杂剧《西厢记》王实甫元末明初神魔小说《水浒传》施耐奄元末明初传记《三教搜神大全》作者不详元末明初历史演义小说《三国演义》罗贯中明代神魔小说《南游记》余象斗明代神魔小说《西游记》吴承恩明代神魔小说《西洋记》罗懋登明代神魔小说《封神演义》许仲琳明代小说《金瓶梅》兰陵笑笑生清代神魔小说《东游记》吴钟史清代鬼妖小说《聊斋志异》蒲松龄清代神魔小说《锋剑春秋》黄淦清代侠义小说《续水浒传》王作镐参考资料作品时代片名演员/配音演员类型1979年《哪吒闹海》邱岳峰、伍经纬动画电影1982年《西游记》李西京、徐少华等电视连续剧1990年《封神榜》不详电视连续剧1999年《西游记》李立宏、廖菁动画连续剧1999年《莲花童子哪吒》曾昂电视连续剧2001年《封神榜》不详电视连续剧2003年《哪吒传奇》陈红动画连续剧2004年《白蛇传》不详电视连续剧2005年《赤子乘龙》李小璐、崔鹏等电视连续剧2005年《东方神娃》不详动画连续剧2006年《封神榜》剑锋电视连续剧2006年《神兵小将》无（特效）动画连续剧2006年《中华小子》不详动画连续剧2006年《封神榜之凤鸣岐山》不详电视连续剧2007年《小鲤鱼历险记》无动画连续剧2010年《西游记》王帅电视连续剧2010年《美猴王》陈红动画连续剧2010年《东方神娃第二部》不详动画连续剧2010年《十二生肖总动员》不详动画连续剧2010年《十二生肖闯江湖》不详动画连续剧2010年《十二生肖快乐街》不详动画连续剧2011年《十二生肖传奇》释小龙电视连续剧2011年《西游记》钱泳辰电视连续剧2012年《妈祖》不详电视连续剧2019年《哪吒之魔童降世》瀚墨动画电影2019年《新白娘子传奇》肖燕电视连续剧参考资料发行年份游戏名游戏类型2001年《轩辕伏魔录》策略角色扮演2010年《洛克王国》回合制游戏2015年《乖离性百万亚瑟王》卡牌RPG2016年《一血万杰》一般向RPG2017年《异度神剑2》角色扮演2017年《乱世王者》策略游戏2017年《道友请留步》东方神话修仙卡牌手游2018年《非人学园》5V5即时对战2018年《方舟指令》神灵养成姬战手游2018年《山海经异兽录》RPG角色扮演2019年《轩辕剑龙舞云山》MMORPG回合制参考资料角色关系名称简介龙子嗣囚牛龙生九子之一，喜音乐，蹲立于琴头子嗣睚眦嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口子嗣嘲风形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像子嗣蒲牢受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬子嗣狻猊形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾子嗣赑屃似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟子嗣狴犴形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像子嗣负屃身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶子嗣螭吻口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾作者与朝代书名伏生（周朝时期）《尚书》墨子（战国时期）《墨子》屈原（战国时期）《楚辞》刘安（西汉时期）《淮南子》司马迁（西汉时期）《史记》张衡（东汉时期）《灵宪》王充（东汉时期）《论衡》作者不详（东汉时期）《三辅黄图》作者不详（汉代）《白虎通义》曹魏（三国时期）《广雅》郭璞（晋代）《葬经》葛洪（晋代）《抱朴子》祖冲之（南朝）《述异记》萧吉（隋朝）《五行大义》李鼎祚（唐朝）《周易集解》作者不详（唐朝）《星经》宋公私（唐朝）《金锁流珠引》徐坚（唐朝）《初学记》徐坚（唐朝）《大唐开元礼》杜光庭（唐朝）《太上黄箓斋仪》徐道符（唐朝）《奇门宝鉴御定》刘昫、赵莹（后晋）《旧唐书》杨简（宋朝）《蒙训》吕太古（宋朝）《道门通教必用集》作者不详（宋朝）《龙虎经》周密（宋朝）《癸辛杂识》张君房（宋朝）《云笈七签》范致明（宋朝）《岳阳风土记》吕太古（宋朝）《道门通教必用集》马端临（宋朝）《文献通考》虞集（元朝）《道园学古录》杨慎（明朝）《丹铅总录笺证》陆位（明朝）《张果星宗》李时珍（明朝）《本草纲目》程良玉（清代）《易冒》1961年，美国华侨黄定国等人在一本英文书籍里写道：“和西方邪恶的dragon不同，中国龙是行善的、仁慈的生物，被尊为江河湖海的神圣统治者      龙是强大而温和的，它给大地带来雨水，促进作物生长，给辛苦的农民带来凉爽      ”该书把龙译为loong      中华文化中的龙和西方语境中的dragon，有着显著差异      中国龙是农耕文明的产物，主要负责保佑一方风调雨顺，承载着勇敢奋进、活力无穷、吉祥如意等美好寓意      西方dragon是海洋文明的产物，常在地中海东部、古希腊等地出没，兴风作浪、喷火食人，大多被视作邪恶的象征      龙象征着吉祥、喜庆、团结、进取、腾飞      （文水县文化和旅游局 评）龙在中华文化中代表勇气、远见和行动力      （世界知识产权组织总干事邓鸿森评）